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善数不用筹策﹔善闭无关楗而不可开，

善结无绳约而不可解。

是以圣人常善救人，故无弃人﹔

常善救物，故无弃物。

是谓袭明。

域中有四大，而人居其一焉。

人法地，地法天，天法道，道法自然。

老子:「道德经」:第二十六章

重为轻根，静为躁君。

是以君子终日行不离辎重。

自伐者无功﹔自矜者不长。

其在道也，曰：余食赘形。

物或恶之，故有道者不处。

老子:「道德经」:第二十五章

有物混成，先天地生。

天地。天地尚不能久，而况于人乎。

故从事于道者，同于道﹔

德者，同于德﹔失者，同于失。

同于道者，道亦乐得之﹔

同于德者，德亦乐得之﹔

兵者不祥之器，非君子之器，

不得已而用之，恬淡为上。

师之所处，荆棘生焉。

大军之后，必有凶年。

善有果而已，不以取强。

果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。

果而不得已，果而勿强。

天下神器，不可为也，不可执也。

为者败之，执者失之。

是以圣人无为，故无败﹔

无执，故无失。

夫物或行或随﹔或嘘或吹﹔

知其雄，守其雌，为天下溪。

为天下溪，常德不离，复归于婴儿。

知其白，守其黑，为天下式。

为天下式，常德不忒，复归于无极。

知其荣，守其辱，为天下谷。

不自是，故彰﹔

不自伐，故有功﹔

不自矜，故长。

夫唯不争，故天下莫能与之争。

古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。

故善人者，不善人之师﹔

不善人者，善人之资。

不贵其师，不爱其资，

虽智大迷，是谓要妙。

老子:「道德经」:第二十八章

虽有荣观，燕处超然。

奈何万乘之主，而以身轻天下。

轻则失根，躁则失君。

老子:「道德经」:第二十七章

善行无辙迹，善言无瑕谪﹔

寂兮寥兮，独立而不改，

周行而不殆，可以为天地母。

吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。

大曰逝，逝曰远，远曰反。

故道大，天大，地大，人亦大。

同于失者，失亦乐得之。

信不足焉，有不信焉。

老子:「道德經」:第二十四章

企者不立﹔跨者不行﹔

自见者不明﹔自是者不彰﹔

物壮则老，是谓不道，不道早已。

老子:「道德经」:第三十一章

夫兵者，不祥之器，

物或恶之，故有道者不处。

君子居则贵左，用兵则贵右。

或强或羸﹔或挫或隳。

是以圣人去甚，去奢，去泰。

老子:「道德经」:第三十章

以道佐人主者，不以兵强天下。

其事好远。

为天下谷，常德乃足。

复归於朴，朴散则为器。

圣人用之，则为官长，故大制不割。

老子:「道德经」:第二十九章

将欲取天下而为之，吾见其不得已。

诚全而归之。

老子:「道德经」:第二十三章

希言自然。

故飘风不终朝，骤雨不终日。

孰为此者。