第6章 风水传人（第1 / 1页）

在墓地的前方，则是一股婉转的小溪，水流缓缓而不失生气。在墓地的两边，则是形状秀美的小山包，那是吉砂的形状。

尽管这块墓地不是十全十美，但是对于整个沟沿村来说，却是最好的一个吉穴了。

沈鸿刚在离开爷爷的坟墓的时候，将点燃的三支烟插在了爷爷坟前。爷爷生前最爱吸烟，自己是不吸烟的，身上带来的这盒烟，就是他给爷爷准备的。

他要到山后的白龙潭去，在那里爷爷留给他一样东西，只有拿到这样东西，他才能真正算为一名真正的风水师。

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而水则是指穴地附近的溪涧、河流甚至海洋，穴地前面若是曲水流过，或是有水聚之处，可使地凝聚的生气不会外散。

水在风水中也是留住气的象征，引申下来就是水能留财。风水中把水的入口称为天门，把水的出口称为地户。

由于水代表龙的血脉，主管财源，所欲水口处的山势，要迂回收束，关拦重重，呈开放之势，这样才能让水流源远流长，没有穷尽，预示生气旺盛，财源广进不绝。

地户处的形势要成关闭之势，有众砂阻拦，让水呈“之”字形或是“玄”字形流淌，这样才能将生气截留，以聚气藏财。

向在风水中指的是屋里屋外（在阴宅中指的是穴的周围）的物体有形状起伏的，都可以称为向。如果向在吉方，那就主吉，向在凶方，那就主凶。

其中北干龙经过阴山、贺兰山从北京进入辽海，它的支龙为恒山、太行山、燕山。

中干龙经过四川进入中原，最后随淮水入海，它的支龙为终南山、华山、泰山、嵩山。

南干龙经过云南进入湖南，其支龙为武夷山、衡山、庐山、天目山。

对于没有山脉的平原地区来说，以河流中的水为龙。大江大河为干龙，小河溪流为支龙。

风水还将干龙分为三个部分。从起点到入海，按照远近，干龙分远祖、老祖、少祖，越靠近起点越老，越靠近海边越新。在干龙上，生气越靠近海边越旺盛，而很老的山就可能全无生气。所以要寻找生气旺盛之地，就要到少祖山去寻找。

另外一个，爷爷的泥瓦匠手艺，也是没得说，认识爷爷的人都尊称他为“送福沈”，意思是说，他给谁家建房，就把福气送到谁家。

沈鸿刚是爷爷的大孙子，等他降生的时候，风水开始成为热门，爷爷在闲暇之余，也将风水一些常识灌输给沈鸿刚。

但是那个时候，沈鸿刚已经展现出读书天赋，沈卫与古娟一门心思盼望着儿子能够考上大学，跳出农门，对于那个青囊传人的身份，根本就不屑一顾，认为那是老古董了，那爷爷也没有强迫沈鸿刚，而是把自己的衣钵封在了一个山洞中，并告诉沈鸿刚说，什么时候想成为青囊传人，打开那个山洞就可以了。

沈鸿刚在学校之所以有着四大金刚的称号，这与他的爷爷也是分不开的。作为一个风水师，常年在<fo;float:left;li:0;font-size:0;overflow:hidden;width:20px;">看/书网网游?</font>外闯荡江湖，一些防身的本事是必不可少的，所以在爷爷的锤炼下，沈鸿刚的身上也藏着别人不晓得的技艺。

而沈家与村长杜治国家结仇的原因，也是很简单，那个时候杜治国的父亲再合作社当领导，利用手里的权利将坏事做尽，为了能阴泽后代，他当然希望自己也能占有一方宝地，这个任务当然就落在了送福沈的身上。哪里想到性格耿直的送福沈没有答应，后来，文革就来了，就给了杜治国的父亲报复的机会，从监狱出来后，送福沈也落得一身病。

第6章风水传人

风水起源于人类的早期择地而居，形成于汉晋之际，成熟于唐、宋、元，在明、清时期日臻完善。在传统风水学中，分为两大学派，一个是郭璞等人的理气派，一个是杨筠松等人的形势派。

沈鸿刚的爷爷不仅是一个手艺高超的泥瓦匠，同时也是风水青囊宗的第84代传人。青囊也是风水的别称，由于青囊宗的创始人郭璞著有一风水名著《青囊经》，所以郭璞名下的门人为了区别风水其他门派，就将自己这一宗称之为青囊宗，对外自称青囊传人。

那么，什么叫风水呢？郭璞在《葬书》中说：葬者乘生气也。气乘风则散，界水则值止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。风水之法，得水为上，藏风次之。

这段话简单点来说，就是人在充满生气的地方才能更好的生存，而气遇到风就会扩散，遇到水就会停止，所以古人发明一些让生气汇集而不散、运行而不止的方法，这就是风水学。

风水认为，气无形体，借土为体。气行于地中，随地势起伏而行，气停止的地方，即为风水宝地。地中有气则生发万物，人死后葬于地中，就直说借助地气，以承载原来人体中的生气，正所谓“葬者乘生气也”。这样才能福荫子孙。风水师要找的，就是这样的地方。

用科学的方法解释说，地球是一个大的磁场，而磁性具有记录和传播的功能。坟墓建在某个地方，该处的磁场就会把坟墓周围的山水信号连同骸骨信号以电磁波的形式向外发送，从而对外界产生吉凶不同的影响。

子孙与先辈具有同类型的遗传基因，其生物电磁波之间具有同位信息，能够感应沟通，就像收音机只能接受同频率相同的电磁波一样。人体接收到这种电磁信息后，将在体内产生一系列的反应，从而产生一系列吉凶不同的结果。

风水师眼里理想的风水宝地，是背靠祖山，山环水绕。祖山来龙深远，左右要有山脉环护，这样才能藏风养气。前面要有水相绕，水不宜急，天门要开，地户要闭，这样才能得水存气。

现在再看送福沈的这块墓地，沟沿村是北方的一个小山村，他的干龙当然是北部干龙。而它的最小的支龙，已经靠近海边了，站在沈鸿刚的角度，就可以看到前面浩瀚的渤海湾，开发区内那标致性的高大建筑，也是隐约可见。

另外干龙还分结，起一峰过一峡就是一节，节数越多越好。风水中有“一节风光一节龙”的说法，就是生气延绵得越长就越旺盛。

穴，指的是活人或是死人居住的地方。好的穴位必须是真龙之穴，还应该势大、形正、聚气、威风。真龙之穴，指的就是大地经络上的学，在其他位置的，则不是真龙之穴。

砂，指的是穴位周围的小山。砂的形状很多，那些外观看起来很舒服、山形肥圆或秀丽、草木繁茂、植被丰富的砂就是好砂、贵砂。

外观看上去不舒服，山石嶙峋、草木凋敝、怪石突兀、山体崩损的砂，就是凶砂。

穴与砂的关系，就是君臣关系，所以砂要圆润清秀，如后宫佳丽。砂要层层叠叠、前后有序，就像名将勇兵，一呼百应。

杜治国年纪轻轻地就接过了父亲的班，继续统治着沟沿村这一亩三分地，在生产队解体分地到户的时候，他又把后山的那一丛茅草地分给了沈卫，好在沈卫两口子手脚勤快，两三年的时间就把茅草地变成了花果山。

在杜治国的眼里，那是块荒地，但是在送福沈的眼里，却是一个好地方，他死后，就埋葬在这里。

作为一名准风水师，当然沈鸿刚也看出了爷爷的这块墓地是沟沿村最好的风水，作为好风水的龙、穴、砂、水、向五要素，在爷爷的墓地上，都有体现。

风水中的龙，指的是山脉。山脉分为主脉和支脉。主脉叫干龙，一般指一个地区中最高大的山脉。支脉叫做支龙，是主脉旁边的较小山脉。

风水学以南海、长江、黄河、鸭绿江四大水域为界，将中华山脉地势分为三大部分，称为三大干龙。北条干龙、中条干龙、南条干龙皆以昆仑为源头。所以，在风水中，也把昆仑山称为山祖。

到了1978年的时候，美国的彭齐亚斯和威尔逊发现了宇宙创生时期的所发生的信息，使人将“气”与微波联系起来，于是，风水就有了科学的解释：所谓的风水，其实就是寻找和制造能让人体有益的微波合理聚集的场所。

沈鸿刚的祖上因缘巧合，遇到了一名老道，而那位老道恰巧就是青囊宗的传人，从而成为了一名风水师。

到了文革的时候，沈鸿刚的爷爷因为懂风水被迫害入狱，而那时沈鸿刚的爸爸的刚刚成家，青囊传人的身份自此中断。

沈家虽然是风水青囊宗传人，但是他们却不以风水为职业，他们的正经职业是乡村泥瓦匠，这个手艺倒是一辈辈的传了下来，现在沈鸿刚的爸爸沈卫就是一名泥瓦匠，在外面领着八九个人包活建民房，也是做得风生水起。

沈鸿刚的爷爷被平反后，就闭嘴不提风水二字，而是用自己精湛的泥瓦匠手艺为村民建房。是凡爷爷建过的房子，住进去的人都说好，有不少人就是因为建起了新房，而日子过得发达起来，这就是因为爷爷在建房的时候，利用他掌握的风水知识，把房子建在旺地福地，才有他们发达的机会。